Сакральная геометрия: различия между версиями

Материал из wiki.otpuskura.ru
Перейти к навигации Перейти к поиску
м (Пруф)
 
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 59: Строка 59:
 
[https://curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Arts/Visual/Sacred_Geometry_and_Art/ /curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Arts/Visual/Sacred_Geometry_and_Art/]
 
[https://curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Arts/Visual/Sacred_Geometry_and_Art/ /curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Arts/Visual/Sacred_Geometry_and_Art/]
  
[https://woodgears.ca/eyeball/]
+
[https://woodgears.ca/eyeball/ eyeball]
  
 
[[Категория:Геометрия]]
 
[[Категория:Геометрия]]

Текущая версия на 17:50, 10 ноября 2019

Сакральная геометрия приписывает символические и сакральные значения определенным геометрическим формам и определенным геометрическим пропорциям . это связано с верой в то, что Бог является геометром мира. Геометрия , используемая при проектировании и строительстве религиозных сооружений , таких как церкви , храмы , мечети , религиозные памятники, алтари и скинии, иногда считается священной. Эта концепция применима также к священным пространствам , таким как теменои , священные рощи , деревенская зелень и Святые источники , а также к созданию религиозного искусства .

Внутренняя часть Платоновской твердой модели планетарного пространства Солнечной системы Кеплера из Mysterium Cosmographicum (1596)

Как мировоззрение и космология[править | править код]

Дополнительная информация: математика и искусство

Вера в то, что Бог создал вселенную по геометрическому плану, имеет древнее происхождение. Плутарх приписал это убеждение Платону, написав, что" Платон сказал , что Бог геометризирует постоянно " (Convivialium disputationum, liber 8,2). В наше время математик Карл Фридрих Гаусс адаптировал эту цитату, сказав: "Бог арифметизирует".

Еще Иоганн Кеплер (1571-1630), вера в геометрические основы космоса сохранялась среди некоторых ученых.

Естественные формы[править | править код]

Дополнительная информация: закономерности в природе.

По словам Стивена Скиннера, изучение сакральной геометрии уходит своими корнями в изучение природы и математических принципов, работающих в ней. Многие формы, наблюдаемые в природе, могут быть связаны с геометрией; например, камерный Наутилус растет с постоянной скоростью, и поэтому его оболочка образует логарифмическую спираль для размещения этого роста без изменения формы . Кроме того, медоносные пчелы строят шестиугольные клетки для хранения своего меда. Эти и другие соответствия иногда интерпретируются в терминах сакральной геометрии и считаются дальнейшим доказательством естественного значения геометрических форм.

Искусство и архитектура[править | править код]

Дополнительная информация: математика и архитектура, математика и искусство, исламские геометрические узоры

Геометрические соотношения и геометрические фигуры часто использовались в проектах древнеегипетской, древнеиндийской, греческой и римской архитектуры. Средневековые европейские соборы также включали символическую геометрию. Индийские и гималайские духовные общины часто строили храмы и укрепления на основе проектных планов мандалы и янтры .

Многие из принципов сакральной геометрии человеческого тела и древней архитектуры были собраны в Витрувианский рисунок Леонардо да Винчи . Последний рисунок был основан на гораздо более древних работах римского архитектора Витрувия .

Хорошо известны исламские геометрические узоры, которые используются в куране, мечетях и даже в каллиграфиях личных имен.

В индуизме[править | править код]

Агамы представляют собой собрание санскритских Тамильских и Грантхских писаний, в основном составляющих методы строительства храмов и создания идолов, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четыре вида йоги.

Сложные правила изложены в агаме для Шилпы (искусство скульптуры), описывающей требования к качеству таких предметов, как места, где должны быть построены храмы, виды изображений, которые должны быть установлены, материалы, из которых они должны быть сделаны, их размеры, пропорции, циркуляция воздуха и освещение в храмовом комплексе. Манасара и Силпасара-это работы, которые имеют дело с этими правилами. Ритуалы ежедневного богослужения в храме также следуют правилам, изложенным в Агамах.

В европейской религиозной архитектуре[править | править код]

Строительство средневековых европейских соборов часто основывалось на геометрии, предназначенной для того, чтобы зритель мог видеть мир через математику, и через это понимание получить лучшее понимание божественного. эти церкви часто показывали план латинского креста.

В начале Ренессанса в Европе взгляды сместились в пользу простых и правильных геометрий. Круг, в частности, стал центральной и символической формой основания зданий, поскольку он представлял собой совершенство природы и центральное место человека во Вселенной.Использование круга и других простых и симметричных геометрических форм было укреплено как главный продукт ренессансной религиозной архитектуры в архитектурном трактате Леона Баттисты Альберти, который описал идеальную церковь с точки зрения духовной геометрии . Неучтенная геометрия

Стивен Скиннер обсуждает тенденцию некоторых авторов размещать геометрическую диаграмму практически над любым изображением природного объекта или созданной человеком структуры, находить некоторые линии, пересекающие изображение, и объявлять ее основанной на сакральной геометрии. Если геометрическая диаграмма не пересекается с основными физическими точками на изображении, то получается то, что Скиннер называет "неохваченной геометрией".

См. также[править | править код]

Дальнейшее чтение[править | править код]

  • Бэйн, Джордж. Кельтское искусство: методы строительства . Dover, 1973. .
  • Bromwell, Генри П. Х. (2010). Таунли, Кевин (изд.). Реставрации масонской геометрии и символики: будучи диссертацией по потерянным знаниям ложи . Любители ремесла. . Заархивированный от оригинала на 2012-02-03 . Retrieved Jan 7, 2012.
  • Бэмфорд, Кристофер, почтение Пифагору: Открытие Священной науки, Lindisfarne Press, 1994,
  • Critchlow, Кит (1970). Порядок В Пространстве: Исходная Книга Дизайна . Нью-Йорк: Викинг.
  • Critchlow, Кит (1976). Исламские образцы: аналитический и космологический подход . Книги Шокена . ISBN 978-0-8052-3627-9.* Лоулор, Роберт . Сакральная геометрия: философия и практика (искусство и воображение) . Thames & Hudson, 1989 (1-е издание 1979, 1980, или 1982).
  • Ямблихус; Робин Уотерфилд; Кит Критчлоу; перевод Робина Уотерфилда (1988). Теология арифметики: о мистическом, математическом и космологическом символизме первых десяти чисел . Фейнс Пресс .
  • Джонсон, Энтони: решение Стоунхенджа, новый ключ к древней загадке . Темза И Гудзон 2008
  • Меньший, Джордж (1957-64). Готические соборы и сакральная геометрия . Лондон: А. Тиранти.
  • Липпард, Люси Р. наложение: современное искусство и искусство предыстории . Пантеон Книги Нью-Йорк 1983
  • Манн, A. T. Священная Архитектура, Книги Элемента, 1993,
  • Мишель, Джон . Город откровения . Abacus, 1972.
  • Schneider, Michael S. руководство для начинающих по построению вселенной: математические архетипы природы, искусства и науки . Harper, 1995.
  • Штайнер, Рудольф; Creeger, Кэтрин (2001). Четвертое измерение: Сакральная геометрия, Алхимия и математика . Антропософская Пресса.
  • Золотая середина, журнал Parabola, v. 16, n.4 (1991)
  • Запад, Джон Энтони , инаугурационные линии: Священная геометрия в святом Иоанне Божественном, журнал Parabola, v. 8, n.1, Весна 1983 года.

Пруф[править | править код]

/curlie.org/Society/Religion_and_Spirituality/Arts/Visual/Sacred_Geometry_and_Art/